Pinang Baroit/Puah Matsaos

Oleh

Akhir-akhir ini budaya makan sirih-pinang di kalangan masyarakat adat Amarasi dimodifikasi menjadi suatu budaya baru ketika sepasang mempelai berada di singgasana kehormatan ketika menjadi pengantin. Berikut ini beberapa cerita dari pengalaman menyaksikan acara potong pinang baroit, yang dilakoni beberapa orang.

versi 1
 Gaya yang diperlihatkan pada saat pengantin berada di sana adalah, pinang sudah disiapkan. Seseorang dipersiapkan untuk memandu acara pemotongan pinang baroit. seseorang yang memandu itu ketika mendapatkan kesempatan untuk melakukannya, ia akan terlebih dahulu bertanya pada pengantin, "kamu berpacaran berapa lama?" atau "kapan dan dimana bertemu? Siapa yang memulai? Dan beberapa pertanyaan lainnya. Selanjutnya  mereka diberi kesempata untuk membelah pinang yang secara sengaja disiapkan untuk maksud acara itu. Kedua mempelai membelah pinang, kemudian belahannya dipakai untuk salinng menyuap/melayani sebagai suami-isteri.
Diteruskan dengan melayani orang tua dan para saksi serta orang-orang tertentu lainya di bawah komando ibu (atau bapak) yang memandu acara tersebut.
Di akhir dari saling melayani dan melayani orang-orang terdekat, si pemandu memberikan beberapa tips hidup baru dan catatan yang menggarisbawahi tujua suci perkawinan.


versi 2
 Versi yang satu ini sama dengan versi pertama yaitu meniru pola kue baroit, namun penjelasan/perintah kepada pengantin berbeda. Mereka diminta makan sirih-pinang-kapur, kemudian melayani orang tua, dan pihak lainnya, serta mendengarkan penjelasan tentang makna warna-warna hijau, putih, dan merah, bahkan hitam jika merahnya menjadi merah padam.

versi 3
Versi 3 baru pada tahap diusulkan/disarankan untuk digunakan. Bagusnya kalau dibuat dalam bentuk drama tanpa suara oleh para pengantin. Narator dalam hal ini orang yang memandu bercerita, sementara pengantin  melakukan apa yang disebutkan pemandu.
pengantin laki-laki mula-mula membawa tempat sirih-pinang-kapur (aruk). Ia bermaksud bertemu dengan gadis pujaan hatinya. Ketika ia bertemu denganya, ia memberikan mamat (sirih-pinang). mereka berdua makan. Pola ini yang disebut ma'keor ein nbin oe-hau. mamat lalu dibawa kepada orang tua gadis sebagai pemberitahuan yang disebut puah nesif-maun nesif. Dan akhirnya bersama-sama orang tua membawa mamat kepada banyak orang (pemerintah, tokoh adat, dan khalayak) untuk menyaksikan dan melegalkan perkawinan itu, yang disebut puah kninu', manu-kninu', puah matsaos - maun matsaos. Dengan begitu lebih banyak orang memahami makna puah matsaos - maun matsaos.

Demikian sari pendapat beberapa orang yang menghendaki agar versi-versi ini dipakai dengan memperhatkan aspek makna, bukan sekedar penghias acara resepsi pernikahan.

Guru Penulis

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Peniti, Bawang Putih, Genoak, antara Mitos, Pengetahuan dan Kepercayaan

Oleh
Gambar
Peniti, Bawang Putih, Genoak, antara Mitos, Pengetahuan dan Kepercayaan Pernahkah pembaca melihat bawang putih atau genoak yang ditusuk peniti lalu ditempatkan di baju bayi? Penempatannya dapat dilakukan di bahu (seperti pada gambar), juga di dada. Kira-kira ada yang pernah bertanya pada penggunanya? Tentu saja mesti bertanya pada orang tua bayi itu, bukan pada bayinya? Atau mungkin pembaca pernah menjadi pelakunya? Maksudnya ketika anda punya bayi berumur 1 hari hingga 6 - 12 bulan, tindakan menempatkan peniti bertusukan bawang putih atau genoak itu anda pernah lakukan? Anda pasti mengetahui, dan mempunyai alasan mengapa melakukan hal itu? Anda yang pernah melihatnya dan bila itu terjadi berkali-kali, artinya itu sudah kebiasaan umum. Hal yang sama bila anda pernah melakukannya. Apakah anda yang melihatnya mengetahui bahwa itu hanya suatu kebiasaan belaka? Demikian juga anda yang pernah melakukannya hanya karena latah pada orang lain atau apa kata orang tua? Penge...
Read more »

Koroh natiik Maria

Oleh
Gambar
The religion of Christian has been came in Amarasi. In the beginning, people in Amarasi had ethno-religion called re’u . The Portuguese brought the catholic and Holland brought protestant. When the Holland came in Timor, the Portuguese had been there. Times, both of them wared. In that time Amarasi’s king built a friendship with Portuguese, so the Holland, war not only with the Portuguese but Amarasi too. In the same time the society had been catholic because the influence from the Portuguese. Finally, Amarasi and Portuguese losed in the Penfui war. The king of Amarasi put down the catholic and took up the protestant, because the Holland pushed. So, the society called koroh natiik maria and they drawed in their traditional clothes. Nowadays, the society know the koroh natiik maria is a kind of symbol to their clothes that they called tais. Koroh, is the symbol of the king and kingdom, and maria is the symbol of catholic. This paper used history approach with library study. Dal...
Read more »

Beragam Istilah mengurus Perkawinan Adat di Amarasi Raya

Oleh
Gambar
Mengurus suatu perkawinan agar menjadi sah menurut hukum adat perkawinan sangat penting. Pada masyarakat adat Amarasi Raya, terdapat beragam istilah yang masing-masingnya dilakukan suatu ritual. Aus goe nheke 'bibi, istilah ini dipakai unuk menggambarkan sepasang kekasih, terutama seorang pemuda telah memperkenalkan diri pada orang tua gadis. Kemudian, orang tua gadis mengirim babar kepada orang tua si pemuda. Si pemuda dimetaforkan sebagai asu, dan gadis dimetaforkan sebagai 'bibi. Puah ruum-ruum - maun ruum-ruum, harfiahnya, sirih-pinang "tanpa arti". Orang tua dua pihak bertemu pertama kali, ritual perkenalan orang tua dua pihak. Puah heket - maun heket, harfiahnya, sirih-pinang "tangkap" Maksudnya, orang tua dua pihak menaikkan status perkawinan sepasang kekasih (anak-anak mereka). Ritual ini menghadirkan: orang tua gadis (ayah, ibu, saudara laki-laki, paman), pemuka adat, perangkat pemerintah desa, lembaga kemasyarakatan (RT, RW). Puah knin...
Read more »