Babi Mati, antara tahyul dan pengetahuan

Oleh

Babi Mati, antara tahyul dan pengetahuan


Seorang peternak babi melalui aplikasi messenger mengirimkan kabar bahwa babi yang diternakkannya telah mati sampai beberapa ekor. Ia sangat sedih. Saya memintanya untuk menulis ceritanya, ia malah makin susah saja. Ia mengatakan bahwa, ia benar-benar sedang dalam kesusahan atas kematian babi-babi itu menjadi penyebab ia tidak fokus untuk menulis ceritanya. 
'
Kepada peternak babi itu saya minta untuk mengirim satu atau beberapa foto. Ia pun mengirimkan foto yang saya tempatkan pada blog ini. 

 Lalu, saya ingatkan agar mengubur babi-babi yang mati itu. Ia mengirim kabar bahwa pada masyarakatnya mereka tidak boleh mengubur babi, karena bila dikuburkan maka kelak bila akan memelihara babi kembali, maka babi yang dipelihara itu tidak akan hidup. 

 Pikiran saya diarahkan pada budaya di kampung Koro'oto, kampung kecil tempat kelahiran saya dan komunitas keluarga-keluarga di  sini yang kemudian kampung ini berfusi ke dalam Desa Nekmese'. Di sini ada dua istilah pada dua jenis ternak berbeda.  Anjing dan ayam.

 Bila anjing nakal, biasanya orang akan menyebut namanya dalam bahasa lokal, "Sroa' nukba'i!" Bila ayam mengais bijian jagung pada musim tanam, orang akan mengusir ayam dengan kata-kata, "Huis, meo 'ro'i!"

 Apa artinya? Khusus pada anjing, orang meyakini bahwa anjing-anjing mati harus ditempatkan bangkainya pada cabang dari satu jenis pohon yang namanya dalam bahasa lokal, nukba'i. Bangkainya akan membusuk di situ hingga tulang-tulangnya yang terikat jaringan sel terlepas, jatuh berserakan di pohon itu. Ketika pemilik bangkai anjing itu memelihara anjing baru, maka anjing itu akan hidup.

 Tentang ayam, sebenarnya kalimat itu merupakan kutukan pada ayam. Pemilik ayam itu hendak berkata, "Terkutuklah wahai engkau ayam yang mengais biji jagung yang kami tanam. Kucing-kucing akan mencabik-cabik tubuhmu dan dimakannya!"

 Kutukan itu pun terjawab. Biasanya kucing akan memangsa ayam pada malam hari. Ayam-ayam yang tidur di cabang-cabang pohon akan dikunjungi kucing. Mungkin seekor akan ditangkapnya. Biasanya induk ayam membungkus anak-anaknya pada malam hari. Mereka tidak menuju pohon seperti yang lainnya. Mereka tidur di dalam rumah atau kandang. Kucing pun berkunjung ke sana. Mungkin si kucing akan membawa seekor atau bahkan dalam semalam sebahagian besar anak ayam akan dilahapnya. Walau sesungguhnya dalam pengetahuan tentang dunia satwa, kucing memangsa ayam.

 Bagaimana dengan cerita babi mati tadi?

 Sungguh satu pengetahuan lokal dalam masyarakat peternak babi di tempat pengirim kabar itu. Saya memintanya menjelaskan cara terbaik yang dilakukan oleh masyarakat bila babi mati/tewas diserang penyakit. Ia memberi jawaban, babi yang mati itu akan dibakar hingga berdebu. Debu-debu itulah yang dikuburkan.

 Menarik. Tanpa penelitian lanjutan rasanya saya lebih setuju dengan cara ini. Virus mati karena panas. Bangkai babi yang mati sebaiknya dibakar hingga hangus berdebu.

 Masalah pun muncul. Apakah udara tidak tercemar dengan asap bermuatan aroma bangkai babi?

Hal ini butuh penelitian lanjutan.

 Terima kasih kaka Rince Bani-Adu yang mengirim cerita dari Batutua-Rote.

 Kita masih perlu belajar lagi untuk mengetahui apa yang perlu menjadi pengetahuan kita.
Koro'oto, 3 Mei 2020
Heronimus Bani 
Guru Penulis

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Peniti, Bawang Putih, Genoak, antara Mitos, Pengetahuan dan Kepercayaan

Oleh
Gambar
Peniti, Bawang Putih, Genoak, antara Mitos, Pengetahuan dan Kepercayaan Pernahkah pembaca melihat bawang putih atau genoak yang ditusuk peniti lalu ditempatkan di baju bayi? Penempatannya dapat dilakukan di bahu (seperti pada gambar), juga di dada. Kira-kira ada yang pernah bertanya pada penggunanya? Tentu saja mesti bertanya pada orang tua bayi itu, bukan pada bayinya? Atau mungkin pembaca pernah menjadi pelakunya? Maksudnya ketika anda punya bayi berumur 1 hari hingga 6 - 12 bulan, tindakan menempatkan peniti bertusukan bawang putih atau genoak itu anda pernah lakukan? Anda pasti mengetahui, dan mempunyai alasan mengapa melakukan hal itu? Anda yang pernah melihatnya dan bila itu terjadi berkali-kali, artinya itu sudah kebiasaan umum. Hal yang sama bila anda pernah melakukannya. Apakah anda yang melihatnya mengetahui bahwa itu hanya suatu kebiasaan belaka? Demikian juga anda yang pernah melakukannya hanya karena latah pada orang lain atau apa kata orang tua? Penge...
Read more »

Koroh natiik Maria

Oleh
Gambar
The religion of Christian has been came in Amarasi. In the beginning, people in Amarasi had ethno-religion called re’u . The Portuguese brought the catholic and Holland brought protestant. When the Holland came in Timor, the Portuguese had been there. Times, both of them wared. In that time Amarasi’s king built a friendship with Portuguese, so the Holland, war not only with the Portuguese but Amarasi too. In the same time the society had been catholic because the influence from the Portuguese. Finally, Amarasi and Portuguese losed in the Penfui war. The king of Amarasi put down the catholic and took up the protestant, because the Holland pushed. So, the society called koroh natiik maria and they drawed in their traditional clothes. Nowadays, the society know the koroh natiik maria is a kind of symbol to their clothes that they called tais. Koroh, is the symbol of the king and kingdom, and maria is the symbol of catholic. This paper used history approach with library study. Dal...
Read more »

Beragam Istilah mengurus Perkawinan Adat di Amarasi Raya

Oleh
Gambar
Mengurus suatu perkawinan agar menjadi sah menurut hukum adat perkawinan sangat penting. Pada masyarakat adat Amarasi Raya, terdapat beragam istilah yang masing-masingnya dilakukan suatu ritual. Aus goe nheke 'bibi, istilah ini dipakai unuk menggambarkan sepasang kekasih, terutama seorang pemuda telah memperkenalkan diri pada orang tua gadis. Kemudian, orang tua gadis mengirim babar kepada orang tua si pemuda. Si pemuda dimetaforkan sebagai asu, dan gadis dimetaforkan sebagai 'bibi. Puah ruum-ruum - maun ruum-ruum, harfiahnya, sirih-pinang "tanpa arti". Orang tua dua pihak bertemu pertama kali, ritual perkenalan orang tua dua pihak. Puah heket - maun heket, harfiahnya, sirih-pinang "tangkap" Maksudnya, orang tua dua pihak menaikkan status perkawinan sepasang kekasih (anak-anak mereka). Ritual ini menghadirkan: orang tua gadis (ayah, ibu, saudara laki-laki, paman), pemuka adat, perangkat pemerintah desa, lembaga kemasyarakatan (RT, RW). Puah knin...
Read more »