Sea'nono dan Saebnono dalam Budaya Masyarakat Adat Timor (Pah Amarasi)

Oleh
Pengantin adat; foto: Roni



 Pengantar

Sea'nono dan Saebnono, dua istilah yang dikenal umum oleh masyarakat adat Pah Amarasi. Istilah lain di yang sama maksud dan tindakan yakni kaso nono atau kaos nono. Semua istilah ini merupakan ritual yang khas dalam masyarakat adat Timor, pada umumnya, dan mungkin juga sebahagian di Nusantara yang menganut garis keturunan ayah (patrilineal). 

Pengertian Sae'nono, Saebnono

Sea'nono sebagai suatu ritual yang diyakini bahwa nama yang melekat secara sakral akan luruh ketika mendapat sentuhan dan lafal tertentu dalam suatu upacara. Keyakinan bahwa nama sakral itu tidak tertulis tetapi tersematkan secara metafisis di dalam diri seorang perempuan (dan anak-anak yang lahir di luar pernikahan sah). Nama sakral itu disebut nono dan akuf/akun. Nono atau akuf/akun yang diluruhkan itu disebut nono mnasi'.

Nono dan akuf/akun milik kalangan keluarga di mana seorang perempuan muda akhirnya harus meninggalkan mereka untuk bersatu dengan suaminya. Ia akan memakai nono dan akuf/akun yang baru di dalam komunitas (umi-ropo/lopo) yang baru. Nama Sementara itu nama yang sudah terdokumetasi tidak akan berubah. Nama yang terdokumentasi itu ada di dalam dokumen-dokumen seperti ijazah, kartu identitas diri seperti Kartu Tanda Penduduk, dan lain-lain.

Saebnono sebagai suatu ritual yang diyakini bahwa nama baru yang disematkan kepada seseorang perempuan yang dibawa masuk ke dalam kalangan komunitas baru (umi-ropo/lopo). Nama yang dimiliki komunitas baru ini berupa nono dan akuf/akun disematkan kepadanya sebagai tanda penerimaan.

Satu hal menarik yang tidak selalu ada dalam pengetahuan yakni, secara metafisik, nama nono atau akuf/akun dari perempuan yang telah menjalani sea'nono, hilang. Perempuan yang telah dijadikan isteri oleh suami pilihannya itu berangkat ke rumah keluarga baru tanpa nama nono (nonot) dan akuf/akun. Simbol penerimaan telah diberikan, tetapi penyematan nama secara legal menurut hukum adat, baru terjadi ketika tiba di rumah suaminya.

Pada saat tiba di rumah suaminya, anggota keluarga yang dipercaya akan menyebutkan nama nono atau akun/akuf yang baru.

Contoh:

bila seseorang gadis di rumah ayahnya bermarga Ora, akan disebut ain Sea. Sebutlah bahwa ia menikah dengan seorang pemuda bermarga Abineno yang disebut aam Sei/Sey, maka nama nono atau akuf/akun dari gadis itu akan berganti menjadi ain Sei/Sey. 

Pada kalangan masyarakat adat di sekitar kecamatan Taebenu Kabupaten Kupang, nama nonoakun/akuf masih tetap melekat sekalipun telah mengikuti suaminya dalam acara sea'nono. Ini suatu pengecualian.


Umi Nii Baki-Koro'oto, 6 November 2025

Heronimus Bani-Pemulung Aksara

Guru Penulis

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Peniti, Bawang Putih, Genoak, antara Mitos, Pengetahuan dan Kepercayaan

Oleh
Gambar
Peniti, Bawang Putih, Genoak, antara Mitos, Pengetahuan dan Kepercayaan Pernahkah pembaca melihat bawang putih atau genoak yang ditusuk peniti lalu ditempatkan di baju bayi? Penempatannya dapat dilakukan di bahu (seperti pada gambar), juga di dada. Kira-kira ada yang pernah bertanya pada penggunanya? Tentu saja mesti bertanya pada orang tua bayi itu, bukan pada bayinya? Atau mungkin pembaca pernah menjadi pelakunya? Maksudnya ketika anda punya bayi berumur 1 hari hingga 6 - 12 bulan, tindakan menempatkan peniti bertusukan bawang putih atau genoak itu anda pernah lakukan? Anda pasti mengetahui, dan mempunyai alasan mengapa melakukan hal itu? Anda yang pernah melihatnya dan bila itu terjadi berkali-kali, artinya itu sudah kebiasaan umum. Hal yang sama bila anda pernah melakukannya. Apakah anda yang melihatnya mengetahui bahwa itu hanya suatu kebiasaan belaka? Demikian juga anda yang pernah melakukannya hanya karena latah pada orang lain atau apa kata orang tua? Penge...
Read more »

Beragam Istilah mengurus Perkawinan Adat di Amarasi Raya

Oleh
Gambar
Mengurus suatu perkawinan agar menjadi sah menurut hukum adat perkawinan sangat penting. Pada masyarakat adat Amarasi Raya, terdapat beragam istilah yang masing-masingnya dilakukan suatu ritual. Aus goe nheke 'bibi, istilah ini dipakai unuk menggambarkan sepasang kekasih, terutama seorang pemuda telah memperkenalkan diri pada orang tua gadis. Kemudian, orang tua gadis mengirim babar kepada orang tua si pemuda. Si pemuda dimetaforkan sebagai asu, dan gadis dimetaforkan sebagai 'bibi. Puah ruum-ruum - maun ruum-ruum, harfiahnya, sirih-pinang "tanpa arti". Orang tua dua pihak bertemu pertama kali, ritual perkenalan orang tua dua pihak. Puah heket - maun heket, harfiahnya, sirih-pinang "tangkap" Maksudnya, orang tua dua pihak menaikkan status perkawinan sepasang kekasih (anak-anak mereka). Ritual ini menghadirkan: orang tua gadis (ayah, ibu, saudara laki-laki, paman), pemuka adat, perangkat pemerintah desa, lembaga kemasyarakatan (RT, RW). Puah knin...
Read more »

Koroh natiik Maria

Oleh
Gambar
The religion of Christian has been came in Amarasi. In the beginning, people in Amarasi had ethno-religion called re’u . The Portuguese brought the catholic and Holland brought protestant. When the Holland came in Timor, the Portuguese had been there. Times, both of them wared. In that time Amarasi’s king built a friendship with Portuguese, so the Holland, war not only with the Portuguese but Amarasi too. In the same time the society had been catholic because the influence from the Portuguese. Finally, Amarasi and Portuguese losed in the Penfui war. The king of Amarasi put down the catholic and took up the protestant, because the Holland pushed. So, the society called koroh natiik maria and they drawed in their traditional clothes. Nowadays, the society know the koroh natiik maria is a kind of symbol to their clothes that they called tais. Koroh, is the symbol of the king and kingdom, and maria is the symbol of catholic. This paper used history approach with library study. Dal...
Read more »