Tuntas sudah Sangpiak Toraja Utara - Koro'oto Pah Amarasi

Oleh

Tuntas sudah Sangpiak Toraja Utara - Koro'oto Pah Amarasi


Januari 2019, saya dan rombongan keluarga berangkat ke Tana Toraja. Dengan penerbangan dari El Tari Kupang menuju Hassanudin Makasar kami bagai burung perkutut lemah tak kuasa melewati lautan, selat, tanjung dan pulau-pulau. Berkumpul bersama rombongan dari Surabaya berjumlah tiga orang, jadilah kami berjumlah tujuh orang berangkat ke Toraja Utara.









Perjalanan darat kami harus tempuh sepanjang malam sejak tanggal 2 Januari 2019, dan baru tiba di ibukota Kabupaten Toraja Utara, Rantepao. Dari sana kami berangkat lagi ke Kecamatan Awan Rante Karua, hingga tiba di satu kampung kecil nan permai, Sangpiak. 

Perjalanan melelahkan, ya. Namun, kesannya sangat membekas baik pada diri saya sendiri, isteri, satu anak dan juga kakak. Lalu, kesan lebih mendalam pada sepasang kekasih, Julius Nabubois-Naomi Panggua, serta seorang anak yang sempat mendapatkan izin dari atasannya. Ia turut serta dalam perjalanan yang saya beri nama perjalanan budaya (cultural journey). 


Mengurus persoalan yang sifatnya adat-istiadat, apalagi berbeda etnis, entitas, dan lagi daerah bahkan antarpulau, membutuhkan kesabaran dan daya juang. Keluarga Nabubois sangat sabar dan terus berjuang untuk maksud baik ini. Upacara sederhana dilaksanakan di Sangpiak, dan sesudahnya, kami berbalik lagi ke Timor. Sementara keluarga Nabubois ke Surabaya, menanti waktu yang tepat untuk semuanya yang sedang berpencar ini dapat bertemu dan menuntaskan ritual adat perkawinan. Puncak acara itu disebut saebnono. Itulah yang sudah dilakukan pada tanggal 30 Desember 2019.

Nono ~ sesungguhnya hanyalah satu istilah belaka. Namun, isinya sakral dalam budaya ketimuran, khususnya, terlebih pada kalangan Atoin' Meto'. Nono ~ dalam budaya paternalistik dimana anak-anak mengikuti garis keturunan ayah, maka nama itu harus melekat pada perempuan dewasa yang dinikahi. Nama nono diyakini dimiliki oleh perempuan dewasa manapun dan dari etnis manapun dalam budaya Timor. Itulah sebabnya, nono keluarga perempuan mesti "bergeser" posisi ke belakang agar nono keluarga suaminya dapat melekat menjadi satu dengan isterinya, tanpa mengubah status hubungan kekerabatan dengan keluarga perempuan. Justru sebaliknya, makin merekateratkan mereka.

Maka, upacara nono dibagi menjadi dua bagian, sea'nono atau sanu'nono atau kaos nono, dan saebnono. Masyarkaat Pah Amarasi orang lebih mengenal sea'nono dan saebnono daripada sanu'nono, sementara di kalangan etnis Timor yang lain lebih mengenal kaos nono. Pada etnis Hawu mengenal istilah kenoto, dan etnis Rote menggunakan istilah to'o.

 Kemasan acara dipadukan dengan ibadah syukur menurut agama yang dianut, yaitu, Kristen. Pada saat itu, pada rombongan keluarga Nabubois dari Surabaya-Manokwari mereka berbusana khas Amarasi, disambut di depan rumpun-rumpun keluarga di kampung Koro'oto desa Nekmese'.

Perwakilan orang tua keluarga Panggua dari Sangpiak menyampaikan kata sambutan yang disambut oleh Kepala Desa Nekmese' dan wakil keluarga Nabubois. Kepada kedua orang ini disapa dengan suguhan tempat sirih-pinang. Lalu kepada pemimpin agama dimohonkan agar menyampaikan doa syukur. Permohonan itu dijembatankan dengan tempat sirih-pinang pula.

Sebutan nono untuk ibu Naomi Panggua menjadi Naomi Nabubois-Panggua. Dengan menyandang nama Nabubois, ia berhak mendapat nama nono sakral, Ain Nabu dan Ain Rasi'. Demikian juga lima anak-anaknya. Sementara menantu belum dapat menerima sebutan itu berhubung acara yang sama mesti diwujudkan terlebih dahulu.

Panggung perjalanan budaya (cultural journey) akan dibuka lagi untuk prosesi dan ritual itu.

Ketika tulisan ini dibuat, mereka sedang berbagi perjalanan pulang dalam beberapa tim. Tim pertama berangkat 1 Januari 2020, El Tari Kupang-Hasanudin Makasar-Manokwari. Pagi ini, 2 Januari 2020, El Tari Kupang-Ngurah Rai Denpasar; dan El Tari Kupang - Surabaya. Masih ada dua tim yang akan berangkat. Besok 3 Januari 2020 akan ada satu tim lagi. Dan akhirnya 6 Januari 2020 tim terakhir akan menutup sementara catatan cerita ini.


Koro'oto-Pah Amarasi, 2 Januari 2020
Guru Penulis

Komentar

  1. Marthinus Ora28 Mei 2022 pukul 05.32

    Perjuangan yg sungguh melelahkan bagi seorang laki² Atoin Meto'. Namun demikian itulah yang wajib dipenuhi secara adat oleh setiap laki² dewasa Atoin Meto' (orang Timor) saat melangsungkan perkawinan/pernikahan.
    Walaupun sdh ditabiskan secara agama dan disahkan oleh pemerintah tapi belum dikatakan sah secara adat jika belum melaksanakan sea' nono dan saeb nono. Jika kedua hal ini blm terpenuhi maka anak²nya belum seutuhnya menyandang fam/marga ayahnya.

    BalasHapus

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Peniti, Bawang Putih, Genoak, antara Mitos, Pengetahuan dan Kepercayaan

Oleh
Gambar
Peniti, Bawang Putih, Genoak, antara Mitos, Pengetahuan dan Kepercayaan Pernahkah pembaca melihat bawang putih atau genoak yang ditusuk peniti lalu ditempatkan di baju bayi? Penempatannya dapat dilakukan di bahu (seperti pada gambar), juga di dada. Kira-kira ada yang pernah bertanya pada penggunanya? Tentu saja mesti bertanya pada orang tua bayi itu, bukan pada bayinya? Atau mungkin pembaca pernah menjadi pelakunya? Maksudnya ketika anda punya bayi berumur 1 hari hingga 6 - 12 bulan, tindakan menempatkan peniti bertusukan bawang putih atau genoak itu anda pernah lakukan? Anda pasti mengetahui, dan mempunyai alasan mengapa melakukan hal itu? Anda yang pernah melihatnya dan bila itu terjadi berkali-kali, artinya itu sudah kebiasaan umum. Hal yang sama bila anda pernah melakukannya. Apakah anda yang melihatnya mengetahui bahwa itu hanya suatu kebiasaan belaka? Demikian juga anda yang pernah melakukannya hanya karena latah pada orang lain atau apa kata orang tua? Penge...
Read more »

Koroh natiik Maria

Oleh
Gambar
The religion of Christian has been came in Amarasi. In the beginning, people in Amarasi had ethno-religion called re’u . The Portuguese brought the catholic and Holland brought protestant. When the Holland came in Timor, the Portuguese had been there. Times, both of them wared. In that time Amarasi’s king built a friendship with Portuguese, so the Holland, war not only with the Portuguese but Amarasi too. In the same time the society had been catholic because the influence from the Portuguese. Finally, Amarasi and Portuguese losed in the Penfui war. The king of Amarasi put down the catholic and took up the protestant, because the Holland pushed. So, the society called koroh natiik maria and they drawed in their traditional clothes. Nowadays, the society know the koroh natiik maria is a kind of symbol to their clothes that they called tais. Koroh, is the symbol of the king and kingdom, and maria is the symbol of catholic. This paper used history approach with library study. Dal...
Read more »

Beragam Istilah mengurus Perkawinan Adat di Amarasi Raya

Oleh
Gambar
Mengurus suatu perkawinan agar menjadi sah menurut hukum adat perkawinan sangat penting. Pada masyarakat adat Amarasi Raya, terdapat beragam istilah yang masing-masingnya dilakukan suatu ritual. Aus goe nheke 'bibi, istilah ini dipakai unuk menggambarkan sepasang kekasih, terutama seorang pemuda telah memperkenalkan diri pada orang tua gadis. Kemudian, orang tua gadis mengirim babar kepada orang tua si pemuda. Si pemuda dimetaforkan sebagai asu, dan gadis dimetaforkan sebagai 'bibi. Puah ruum-ruum - maun ruum-ruum, harfiahnya, sirih-pinang "tanpa arti". Orang tua dua pihak bertemu pertama kali, ritual perkenalan orang tua dua pihak. Puah heket - maun heket, harfiahnya, sirih-pinang "tangkap" Maksudnya, orang tua dua pihak menaikkan status perkawinan sepasang kekasih (anak-anak mereka). Ritual ini menghadirkan: orang tua gadis (ayah, ibu, saudara laki-laki, paman), pemuka adat, perangkat pemerintah desa, lembaga kemasyarakatan (RT, RW). Puah knin...
Read more »