Sopan di depan Petinggi Negeri

Oleh
oleh: Heronimus (Roni) Bani

Sopan di Depan Petinggi Negeri


Sekedar Awalan

Hari ke-8 kami sedang ada dalam tugas membaca, mengoreksi ejaan, membahas hal-hal yang menurut awam dan pembina patut diperhatikan oleh tim konseptor naskah. Tugas kami dalam tim seperti itu yang sedang kami lakukan pada naskah Cerita Yusuf dalam Kitab Kejadian. Rasanya tugas itu ringan, tetapi bila membahas ayat per ayat dan masuk dalam pengetahuan teologi,sosiologi, dan linguistik misalnya, itu sungguh bukan tugas mudah dan murah. 

Kitab Kejadian masuk dalam proyeksi untuk diterjemahkan ke dalam Bahasa Amanuban oleh Unit Bahasa dan Budaya GMIT.

Hari ini saya mencatat kata-kata yang biasanya dipakai masyarakat Banam (Amanuban) untuk menyapa petinggi secara sopan. Hal yang mirip ada juga di kalangan masyarakat Pah Amarasi.

Kata yang Sopan di Depan Petinggi Negeri

Banyak hal harus mendapat perhatian bila menghadap usif, uispah di sonafnya. Masyarakat harus memperhatikan sikap dan tata laku, serta tata tutur. Pada tulisan ini saya mencatat kata yang khusus untuk memulai percakapan dengan petinggi negeri (usif, uispah). Kata-kata yang dipakai itu akan diterima sebagai tata tutur dan sekaligus tata laku yang sopan.
  • baisenu ~ baisenut
  • siti' 
  • toit sona'
  • puu'
Empat kata ini bila dipakai oleh subjek orang pertama tunggal akan menjadi nampak seperti ini
  • au 'baiseun 
  • au u'siti'
  • au 'toit sona'
  • au u'puu'
Keempat kalimat pendek itu sama maksudnya, meminta izin untuk berbicara. Ketika mengucapkan kata-kata itu, biasanya diikuti dengan menadahkan tangan di depan bibir. Tindakan simbolik itu hendak menggambarkan bahwa orang yang akan berbicara, liur dan hawa yang keluar dari mulutnya tidak boleh sampai memercik muka/wajah usif/uispah. Aroma yang keluar dari mulutnya tidak boleh sampai di pembauannya (hidungnya). Ini tata tutur dan tata laku sopan di dalam istana.

tanda /'/ di depan kata kerja dan lambang bunyi /u/ keduanya merupakan imbuhan (prefiks) yang menunjuk pada subjek yang orang pertma tunggal.

Bagaimana jika orang kedua, ketiga tunggal, serta jamak?

Pembentukan kata akan menjadi seperti di bawah ini:

  • ho mbaiseun
  • ho mu'siti'
  • ho mtoit sona'
  • ho mu'puu'
Tetapi jika orang menggunakan kalimat itu, tidak dalam rangka menghadap usif. Sebab yang boleh berbicara dengan usif selalu orang pertama tunggal dan ketiga jamak, hai.

  • hai mbaiseun
  • hai mi'siti'
  • hai mtoit sona'
  • hai mi'puu'
Rombongan orang (tim) yang bertemu dengan usif, akan ada keterwakilan sebagai mafefa', jubir. Ketika mafefa' berbicara, ia mengatakan, hai...maka kata kerjanya mendapat awalan/imbuhan am- atau m- 


Begitulah sedikit penjelasan yang tidak secara utuh menyeluruh. Kiranya menolong

Koro'oto, 12 Juni 2020





Guru Penulis

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Peniti, Bawang Putih, Genoak, antara Mitos, Pengetahuan dan Kepercayaan

Oleh
Gambar
Peniti, Bawang Putih, Genoak, antara Mitos, Pengetahuan dan Kepercayaan Pernahkah pembaca melihat bawang putih atau genoak yang ditusuk peniti lalu ditempatkan di baju bayi? Penempatannya dapat dilakukan di bahu (seperti pada gambar), juga di dada. Kira-kira ada yang pernah bertanya pada penggunanya? Tentu saja mesti bertanya pada orang tua bayi itu, bukan pada bayinya? Atau mungkin pembaca pernah menjadi pelakunya? Maksudnya ketika anda punya bayi berumur 1 hari hingga 6 - 12 bulan, tindakan menempatkan peniti bertusukan bawang putih atau genoak itu anda pernah lakukan? Anda pasti mengetahui, dan mempunyai alasan mengapa melakukan hal itu? Anda yang pernah melihatnya dan bila itu terjadi berkali-kali, artinya itu sudah kebiasaan umum. Hal yang sama bila anda pernah melakukannya. Apakah anda yang melihatnya mengetahui bahwa itu hanya suatu kebiasaan belaka? Demikian juga anda yang pernah melakukannya hanya karena latah pada orang lain atau apa kata orang tua? Penge
Read more »

Lopo dan Maknanya

Oleh
Gambar
LOPO DAN MAKNANYA Heronimus Bani Pengantar Pada awal Oktober 2018, satu rombongan keluarga terdiri dari 30 orang   berangkat dari Amarasi Selatan.   Rombongan ini menuju suatu tempat di Betun, Kabupaten Malaka. Dalam rombongan ini hanya seorang saja yang pernah ke kampung tujuan. Oleh karena itu, ia meminta agar kami berkendaraan melewati jalan utama lintas Timor sampai pertigaan Nurobo. Dari sanalah kami akan dengan mudah mencapai ibukota Kecamatan Lelobotin, Kaputu. Tetapi, pengemudi menghendaki berbeda. Ia mengantar rombongan menyusur lintas Selatan. Setelah melewati jalan lintas Timor, berbelok di Batuputih menuju Kolbano dan selanjutnya berharap tiba di Betun dalam waktu yang tidak terlalu lama. Perkiraan sang sopir meleset. Perjalanan memakan waktu yang lama sekalipun rombongan menikmati penorama alam yang indah menawan dan mengundang decak kagum atas kemahakuasaan sang Khalik. Sementara rombongan mengagumi keindahan alam, sang sopir mengemudi dengan kewaspadaa
Read more »

Koroh natiik Maria

Oleh
Gambar
The religion of Christian has been came in Amarasi. In the beginning, people in Amarasi had ethno-religion called re’u . The Portuguese brought the catholic and Holland brought protestant. When the Holland came in Timor, the Portuguese had been there. Times, both of them wared. In that time Amarasi’s king built a friendship with Portuguese, so the Holland, war not only with the Portuguese but Amarasi too. In the same time the society had been catholic because the influence from the Portuguese. Finally, Amarasi and Portuguese losed in the Penfui war. The king of Amarasi put down the catholic and took up the protestant, because the Holland pushed. So, the society called koroh natiik maria and they drawed in their traditional clothes. Nowadays, the society know the koroh natiik maria is a kind of symbol to their clothes that they called tais. Koroh, is the symbol of the king and kingdom, and maria is the symbol of catholic. This paper used history approach with library study. Dal
Read more »