Sopan di depan Petinggi Negeri

Oleh
oleh: Heronimus (Roni) Bani

Sopan di Depan Petinggi Negeri


Sekedar Awalan

Hari ke-8 kami sedang ada dalam tugas membaca, mengoreksi ejaan, membahas hal-hal yang menurut awam dan pembina patut diperhatikan oleh tim konseptor naskah. Tugas kami dalam tim seperti itu yang sedang kami lakukan pada naskah Cerita Yusuf dalam Kitab Kejadian. Rasanya tugas itu ringan, tetapi bila membahas ayat per ayat dan masuk dalam pengetahuan teologi,sosiologi, dan linguistik misalnya, itu sungguh bukan tugas mudah dan murah. 

Kitab Kejadian masuk dalam proyeksi untuk diterjemahkan ke dalam Bahasa Amanuban oleh Unit Bahasa dan Budaya GMIT.

Hari ini saya mencatat kata-kata yang biasanya dipakai masyarakat Banam (Amanuban) untuk menyapa petinggi secara sopan. Hal yang mirip ada juga di kalangan masyarakat Pah Amarasi.

Kata yang Sopan di Depan Petinggi Negeri

Banyak hal harus mendapat perhatian bila menghadap usif, uispah di sonafnya. Masyarakat harus memperhatikan sikap dan tata laku, serta tata tutur. Pada tulisan ini saya mencatat kata yang khusus untuk memulai percakapan dengan petinggi negeri (usif, uispah). Kata-kata yang dipakai itu akan diterima sebagai tata tutur dan sekaligus tata laku yang sopan.
  • baisenu ~ baisenut
  • siti' 
  • toit sona'
  • puu'
Empat kata ini bila dipakai oleh subjek orang pertama tunggal akan menjadi nampak seperti ini
  • au 'baiseun 
  • au u'siti'
  • au 'toit sona'
  • au u'puu'
Keempat kalimat pendek itu sama maksudnya, meminta izin untuk berbicara. Ketika mengucapkan kata-kata itu, biasanya diikuti dengan menadahkan tangan di depan bibir. Tindakan simbolik itu hendak menggambarkan bahwa orang yang akan berbicara, liur dan hawa yang keluar dari mulutnya tidak boleh sampai memercik muka/wajah usif/uispah. Aroma yang keluar dari mulutnya tidak boleh sampai di pembauannya (hidungnya). Ini tata tutur dan tata laku sopan di dalam istana.

tanda /'/ di depan kata kerja dan lambang bunyi /u/ keduanya merupakan imbuhan (prefiks) yang menunjuk pada subjek yang orang pertma tunggal.

Bagaimana jika orang kedua, ketiga tunggal, serta jamak?

Pembentukan kata akan menjadi seperti di bawah ini:

  • ho mbaiseun
  • ho mu'siti'
  • ho mtoit sona'
  • ho mu'puu'
Tetapi jika orang menggunakan kalimat itu, tidak dalam rangka menghadap usif. Sebab yang boleh berbicara dengan usif selalu orang pertama tunggal dan ketiga jamak, hai.

  • hai mbaiseun
  • hai mi'siti'
  • hai mtoit sona'
  • hai mi'puu'
Rombongan orang (tim) yang bertemu dengan usif, akan ada keterwakilan sebagai mafefa', jubir. Ketika mafefa' berbicara, ia mengatakan, hai...maka kata kerjanya mendapat awalan/imbuhan am- atau m- 


Begitulah sedikit penjelasan yang tidak secara utuh menyeluruh. Kiranya menolong

Koro'oto, 12 Juni 2020





Guru Penulis

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Peniti, Bawang Putih, Genoak, antara Mitos, Pengetahuan dan Kepercayaan

Oleh
Gambar
Peniti, Bawang Putih, Genoak, antara Mitos, Pengetahuan dan Kepercayaan Pernahkah pembaca melihat bawang putih atau genoak yang ditusuk peniti lalu ditempatkan di baju bayi? Penempatannya dapat dilakukan di bahu (seperti pada gambar), juga di dada. Kira-kira ada yang pernah bertanya pada penggunanya? Tentu saja mesti bertanya pada orang tua bayi itu, bukan pada bayinya? Atau mungkin pembaca pernah menjadi pelakunya? Maksudnya ketika anda punya bayi berumur 1 hari hingga 6 - 12 bulan, tindakan menempatkan peniti bertusukan bawang putih atau genoak itu anda pernah lakukan? Anda pasti mengetahui, dan mempunyai alasan mengapa melakukan hal itu? Anda yang pernah melihatnya dan bila itu terjadi berkali-kali, artinya itu sudah kebiasaan umum. Hal yang sama bila anda pernah melakukannya. Apakah anda yang melihatnya mengetahui bahwa itu hanya suatu kebiasaan belaka? Demikian juga anda yang pernah melakukannya hanya karena latah pada orang lain atau apa kata orang tua? Penge...
Read more »

Koroh natiik Maria

Oleh
Gambar
The religion of Christian has been came in Amarasi. In the beginning, people in Amarasi had ethno-religion called re’u . The Portuguese brought the catholic and Holland brought protestant. When the Holland came in Timor, the Portuguese had been there. Times, both of them wared. In that time Amarasi’s king built a friendship with Portuguese, so the Holland, war not only with the Portuguese but Amarasi too. In the same time the society had been catholic because the influence from the Portuguese. Finally, Amarasi and Portuguese losed in the Penfui war. The king of Amarasi put down the catholic and took up the protestant, because the Holland pushed. So, the society called koroh natiik maria and they drawed in their traditional clothes. Nowadays, the society know the koroh natiik maria is a kind of symbol to their clothes that they called tais. Koroh, is the symbol of the king and kingdom, and maria is the symbol of catholic. This paper used history approach with library study. Dal...
Read more »

Beragam Istilah mengurus Perkawinan Adat di Amarasi Raya

Oleh
Gambar
Mengurus suatu perkawinan agar menjadi sah menurut hukum adat perkawinan sangat penting. Pada masyarakat adat Amarasi Raya, terdapat beragam istilah yang masing-masingnya dilakukan suatu ritual. Aus goe nheke 'bibi, istilah ini dipakai unuk menggambarkan sepasang kekasih, terutama seorang pemuda telah memperkenalkan diri pada orang tua gadis. Kemudian, orang tua gadis mengirim babar kepada orang tua si pemuda. Si pemuda dimetaforkan sebagai asu, dan gadis dimetaforkan sebagai 'bibi. Puah ruum-ruum - maun ruum-ruum, harfiahnya, sirih-pinang "tanpa arti". Orang tua dua pihak bertemu pertama kali, ritual perkenalan orang tua dua pihak. Puah heket - maun heket, harfiahnya, sirih-pinang "tangkap" Maksudnya, orang tua dua pihak menaikkan status perkawinan sepasang kekasih (anak-anak mereka). Ritual ini menghadirkan: orang tua gadis (ayah, ibu, saudara laki-laki, paman), pemuka adat, perangkat pemerintah desa, lembaga kemasyarakatan (RT, RW). Puah knin...
Read more »