Feotnai haa' nua

Oleh

Berdiri di hadapan cahaya putih si manas
Aku bergidik tak berkutik
Mata tajam mengarah pada feotnai haa’ nua
Berpanas-panas di bawah manas
Tetap manis muti’-muti’ dibalut uniform muti’-muti’
Seperti merpati putih terbang serombongan
Mengalun angkasa muti’-muti’

Akh, ....

Kudengar bisik-bisik ular yang sirik
Mencari ruang dalam peluang
Mendekati feotnai haa’ nua di lorong waktu
Merapat dengan telapak  nobef kamomos
Dengan setengah hati mendatangi feotnai haa’ nua
Huum akmoe, neek maufinu
Tersenyum si sirik bagai si nenek sihir
Memakai marak pernik intrik kuasa
Agar ‘piru ‘nakaf mohon dihormati
Menggapai singgasana mulia tapi sepi

Oooh...
Feotnai haa’ nua,
Perhatikan secara saksama sekelilingmu...
Nfuun aan ko feotnai haa’ nua

Beruang mencari ruang dalam peluang menggasak uang.
Mencakar benda raga rasa pundi-pundi uang di ruang bisik.
Tak disumpit, ia menyumpit.
Bila disumbat, ia merembes trus menetes mencari ruang.
Memang uang raja dunia.
Bila beruang terjuallah beruang,
bila beruang terbelilah beruang,
kelak  kerangkeng terisi beruang yang beruang

Feotnai haa’ nua
Tegakkan teas tongkat singgasana
Luhurkan budi lahirkan budiman
Agar pah meto’ ...
 amarasi teunraen buraen nekaf mese’ ansaof mese tegak jati diri
Menjadikan pasa’ haa’ nua memasuki langit baru dan bumi baru
Menapak dan menggapai sine’
Seperti noka’ dan  feun na sudah di ambang
Hari baru neon fe’u dari feotnai ma naijuf haa’ nua

Guru Penulis

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Peniti, Bawang Putih, Genoak, antara Mitos, Pengetahuan dan Kepercayaan

Oleh
Gambar
Peniti, Bawang Putih, Genoak, antara Mitos, Pengetahuan dan Kepercayaan Pernahkah pembaca melihat bawang putih atau genoak yang ditusuk peniti lalu ditempatkan di baju bayi? Penempatannya dapat dilakukan di bahu (seperti pada gambar), juga di dada. Kira-kira ada yang pernah bertanya pada penggunanya? Tentu saja mesti bertanya pada orang tua bayi itu, bukan pada bayinya? Atau mungkin pembaca pernah menjadi pelakunya? Maksudnya ketika anda punya bayi berumur 1 hari hingga 6 - 12 bulan, tindakan menempatkan peniti bertusukan bawang putih atau genoak itu anda pernah lakukan? Anda pasti mengetahui, dan mempunyai alasan mengapa melakukan hal itu? Anda yang pernah melihatnya dan bila itu terjadi berkali-kali, artinya itu sudah kebiasaan umum. Hal yang sama bila anda pernah melakukannya. Apakah anda yang melihatnya mengetahui bahwa itu hanya suatu kebiasaan belaka? Demikian juga anda yang pernah melakukannya hanya karena latah pada orang lain atau apa kata orang tua? Penge...
Read more »

Koroh natiik Maria

Oleh
Gambar
The religion of Christian has been came in Amarasi. In the beginning, people in Amarasi had ethno-religion called re’u . The Portuguese brought the catholic and Holland brought protestant. When the Holland came in Timor, the Portuguese had been there. Times, both of them wared. In that time Amarasi’s king built a friendship with Portuguese, so the Holland, war not only with the Portuguese but Amarasi too. In the same time the society had been catholic because the influence from the Portuguese. Finally, Amarasi and Portuguese losed in the Penfui war. The king of Amarasi put down the catholic and took up the protestant, because the Holland pushed. So, the society called koroh natiik maria and they drawed in their traditional clothes. Nowadays, the society know the koroh natiik maria is a kind of symbol to their clothes that they called tais. Koroh, is the symbol of the king and kingdom, and maria is the symbol of catholic. This paper used history approach with library study. Dal...
Read more »

Beragam Istilah mengurus Perkawinan Adat di Amarasi Raya

Oleh
Gambar
Mengurus suatu perkawinan agar menjadi sah menurut hukum adat perkawinan sangat penting. Pada masyarakat adat Amarasi Raya, terdapat beragam istilah yang masing-masingnya dilakukan suatu ritual. Aus goe nheke 'bibi, istilah ini dipakai unuk menggambarkan sepasang kekasih, terutama seorang pemuda telah memperkenalkan diri pada orang tua gadis. Kemudian, orang tua gadis mengirim babar kepada orang tua si pemuda. Si pemuda dimetaforkan sebagai asu, dan gadis dimetaforkan sebagai 'bibi. Puah ruum-ruum - maun ruum-ruum, harfiahnya, sirih-pinang "tanpa arti". Orang tua dua pihak bertemu pertama kali, ritual perkenalan orang tua dua pihak. Puah heket - maun heket, harfiahnya, sirih-pinang "tangkap" Maksudnya, orang tua dua pihak menaikkan status perkawinan sepasang kekasih (anak-anak mereka). Ritual ini menghadirkan: orang tua gadis (ayah, ibu, saudara laki-laki, paman), pemuka adat, perangkat pemerintah desa, lembaga kemasyarakatan (RT, RW). Puah knin...
Read more »