Langit selatan haa' nua

Oleh
Aku berdiri di gerbang kotaraja
Dan memandang ke langit kota raja
Sejauh pandang hingga langit selatan, haa’ nua
Sejurus terlihat garuda satu-dua melintas langit
Keduanya menjadi induk sejumlah anak garuda
Berbaris muti’-muti’ di belakang induk garuda

Hari itu langit kota raja hingga langit selatan, haa’ nua
Menari, melambai, mengalun bersama awan gemawan
Hingga hari menjelang senja,
Manakala burung srigunting, baos bersiul
Ditingkah hantu, kuturu’ menggoreng mangsa
Keduanya laksana alim ulama
Menebar pesona rohaniawan sejati
Sedang selingkuh dalam raga dan sukma

Srigunting baos menebar nyanyian minor
Mendapat dukungan hantu kuturu’ bernada sumbang
Perkutut sasaran kambing hitam
Berharap  koro manu beria-ria

Hai induk garuda!
Srigunting baos bersembunyi na’koro nai’koro
Sedang si hantu berlagak anak tuhan
Berdo’a di sonaf simbol tak berdosa
Bedak dan lipstik melabur wajah berdosa

Hai induk garuda!
Mereka akan berisik di antara sayap-sayapmu,
Manakala kau mematuk merapikan sayapmu,
Nyanyian dalam angin sepoi mendatangimu
Menyapa aam of aina’,  tolonglah jangan

Kuperingatkan induk garuda
Srigunting baos bisa menggunting
Lagi hantu, kuturu’ berwajah insan bukanlah tuhan

Gunakan paruh dan cakarmu,
Patuk dan genggam erat-erat srigunting dan hantu
Bawa ke langit dan awan,
Karna langit selatan haa’ nua menolak banan

Guru Penulis

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Peniti, Bawang Putih, Genoak, antara Mitos, Pengetahuan dan Kepercayaan

Oleh
Gambar
Peniti, Bawang Putih, Genoak, antara Mitos, Pengetahuan dan Kepercayaan Pernahkah pembaca melihat bawang putih atau genoak yang ditusuk peniti lalu ditempatkan di baju bayi? Penempatannya dapat dilakukan di bahu (seperti pada gambar), juga di dada. Kira-kira ada yang pernah bertanya pada penggunanya? Tentu saja mesti bertanya pada orang tua bayi itu, bukan pada bayinya? Atau mungkin pembaca pernah menjadi pelakunya? Maksudnya ketika anda punya bayi berumur 1 hari hingga 6 - 12 bulan, tindakan menempatkan peniti bertusukan bawang putih atau genoak itu anda pernah lakukan? Anda pasti mengetahui, dan mempunyai alasan mengapa melakukan hal itu? Anda yang pernah melihatnya dan bila itu terjadi berkali-kali, artinya itu sudah kebiasaan umum. Hal yang sama bila anda pernah melakukannya. Apakah anda yang melihatnya mengetahui bahwa itu hanya suatu kebiasaan belaka? Demikian juga anda yang pernah melakukannya hanya karena latah pada orang lain atau apa kata orang tua? Penge...
Read more »

Koroh natiik Maria

Oleh
Gambar
The religion of Christian has been came in Amarasi. In the beginning, people in Amarasi had ethno-religion called re’u . The Portuguese brought the catholic and Holland brought protestant. When the Holland came in Timor, the Portuguese had been there. Times, both of them wared. In that time Amarasi’s king built a friendship with Portuguese, so the Holland, war not only with the Portuguese but Amarasi too. In the same time the society had been catholic because the influence from the Portuguese. Finally, Amarasi and Portuguese losed in the Penfui war. The king of Amarasi put down the catholic and took up the protestant, because the Holland pushed. So, the society called koroh natiik maria and they drawed in their traditional clothes. Nowadays, the society know the koroh natiik maria is a kind of symbol to their clothes that they called tais. Koroh, is the symbol of the king and kingdom, and maria is the symbol of catholic. This paper used history approach with library study. Dal...
Read more »

Beragam Istilah mengurus Perkawinan Adat di Amarasi Raya

Oleh
Gambar
Mengurus suatu perkawinan agar menjadi sah menurut hukum adat perkawinan sangat penting. Pada masyarakat adat Amarasi Raya, terdapat beragam istilah yang masing-masingnya dilakukan suatu ritual. Aus goe nheke 'bibi, istilah ini dipakai unuk menggambarkan sepasang kekasih, terutama seorang pemuda telah memperkenalkan diri pada orang tua gadis. Kemudian, orang tua gadis mengirim babar kepada orang tua si pemuda. Si pemuda dimetaforkan sebagai asu, dan gadis dimetaforkan sebagai 'bibi. Puah ruum-ruum - maun ruum-ruum, harfiahnya, sirih-pinang "tanpa arti". Orang tua dua pihak bertemu pertama kali, ritual perkenalan orang tua dua pihak. Puah heket - maun heket, harfiahnya, sirih-pinang "tangkap" Maksudnya, orang tua dua pihak menaikkan status perkawinan sepasang kekasih (anak-anak mereka). Ritual ini menghadirkan: orang tua gadis (ayah, ibu, saudara laki-laki, paman), pemuka adat, perangkat pemerintah desa, lembaga kemasyarakatan (RT, RW). Puah knin...
Read more »