Hukum Adat di Kalangan Orang Amarasi Raya (seri-2)

Oleh
'Soko-Noo', Hukum Adat Menjaga Keseimbangan Alam
(2)

Heronimus Bani

Pengantar
Kemarin saya mengetengahkan hukum perkawinan yang mungkin masih akan terus berkembang bila didiskusikan. Istilah-istilah yang digukan dalam seremoni perkawinan menurut hukum adat a-la orang Amarasi Raya hampir selalu berubah, termasuk di dalamnya perubahan bila menggunakan pendekatan maso minta, meminang. Ada istilah Ripa'-Oko' yang isinya sama dengan meminang. Sayangnya, seringkali maso minta atau meminang itu masih dibarengi dengan mapua'.

Hari ini saya mengetengahkan satu hukum adat yang juga dikenal orang Amarasi Raya dan Atoin' Meto' pada umumnya dengan istilah berbeda. Orang Amarasi Raya pun masih punya varian istilah untuk menjaga keseimbangan alam. Pengetahuan yang saya ketahui istilah itu disebut 'Soko-Noo'. Tanda-tanda di depan dan belakang masing-masing mewakili satu fonem.

'Soko-Noo' untuk Keseimbangan Alam
Hukum Adat yang satu ini mempunyai beberapa istilah yang kiranya terpisah, namun bila ditelusuri menolong kita untuk segera memahami maksudnya.
  • Oe je matan, Hau Goe Uun, artinya sumber air dan pepohonan. Pasal ini mengingatkan orang akan pentingnya menjaga sumber-sumber air. Di area sekitar sumber air masyarakat pengguna air tidak diperkenankan merusak (menebang pepohonan). Ada hubungan antara sumber air (mata air), dan pepohonan.
  • Eka 'Ho'e. Bagian yang satu ini merupakan satu area yang khusus di perbukitan (mendekati puncak bukit). Di lereng-lereng masyarakat membuka lahan (ladang) untuk menanam padi dan jagung, jenis kacangan, ubi dan labu. Di puncak bukit masyarakat dilarang menebang pepohonan di sana. Tujuannya, untuk menjaga agar air hujan yang turun deras tidak menggerus area ladang, area itu sekaligus sebagai area tangkapan air.
  • 'Soko, satu tanda yang diberikan sebagai larangan pada pihak lain dan khalayak. Wujud larangan itu dengan menempatkan beberapa helai daun gewang di area larangan. Siapapun tidak diperkenankan masuk ke area itu, kecuali yang menaruh tanda. 'Soko dapat berlaku umum untuk melarang masyarakat tidak mengambil hasil mamar sekalipun mamar itu miliknya sendiri sampai dengan saat dimana 'soko diturunkan.
  • 'Sako', terasa mirip dengan 'soko. Tidak. 'Sako', tindakan membersihkan pinggiran ladang yang siap dibakar. Bila membakar area yang hendak dijadikan ladang, sementara tumpukan kayu dan dedaunan (misalnya, gewang) menumpuk di batas (nakat) dengan ladang orang lain, maka harus ada pemisahan yang cukup. Pemisahan itu diatur agar ketika api merambat, api yang datang dari dalam ladang yang dibakar itu tidak merambat keluar memasuki area ladang milik orang lain.
Semua ini masing-masing ada sanksinya. Sanksi diberikan ketika orang melakukan pelanggaran. Zaman bergeser dan nilai pengakuan serta kepatuhan pada aturan yang demikian mulai perlahan pudar.



Koro'oto, 10 September 2019


Guru Penulis

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Peniti, Bawang Putih, Genoak, antara Mitos, Pengetahuan dan Kepercayaan

Oleh
Gambar
Peniti, Bawang Putih, Genoak, antara Mitos, Pengetahuan dan Kepercayaan Pernahkah pembaca melihat bawang putih atau genoak yang ditusuk peniti lalu ditempatkan di baju bayi? Penempatannya dapat dilakukan di bahu (seperti pada gambar), juga di dada. Kira-kira ada yang pernah bertanya pada penggunanya? Tentu saja mesti bertanya pada orang tua bayi itu, bukan pada bayinya? Atau mungkin pembaca pernah menjadi pelakunya? Maksudnya ketika anda punya bayi berumur 1 hari hingga 6 - 12 bulan, tindakan menempatkan peniti bertusukan bawang putih atau genoak itu anda pernah lakukan? Anda pasti mengetahui, dan mempunyai alasan mengapa melakukan hal itu? Anda yang pernah melihatnya dan bila itu terjadi berkali-kali, artinya itu sudah kebiasaan umum. Hal yang sama bila anda pernah melakukannya. Apakah anda yang melihatnya mengetahui bahwa itu hanya suatu kebiasaan belaka? Demikian juga anda yang pernah melakukannya hanya karena latah pada orang lain atau apa kata orang tua? Penge
Read more »

Lopo dan Maknanya

Oleh
Gambar
LOPO DAN MAKNANYA Heronimus Bani Pengantar Pada awal Oktober 2018, satu rombongan keluarga terdiri dari 30 orang   berangkat dari Amarasi Selatan.   Rombongan ini menuju suatu tempat di Betun, Kabupaten Malaka. Dalam rombongan ini hanya seorang saja yang pernah ke kampung tujuan. Oleh karena itu, ia meminta agar kami berkendaraan melewati jalan utama lintas Timor sampai pertigaan Nurobo. Dari sanalah kami akan dengan mudah mencapai ibukota Kecamatan Lelobotin, Kaputu. Tetapi, pengemudi menghendaki berbeda. Ia mengantar rombongan menyusur lintas Selatan. Setelah melewati jalan lintas Timor, berbelok di Batuputih menuju Kolbano dan selanjutnya berharap tiba di Betun dalam waktu yang tidak terlalu lama. Perkiraan sang sopir meleset. Perjalanan memakan waktu yang lama sekalipun rombongan menikmati penorama alam yang indah menawan dan mengundang decak kagum atas kemahakuasaan sang Khalik. Sementara rombongan mengagumi keindahan alam, sang sopir mengemudi dengan kewaspadaa
Read more »

Koroh natiik Maria

Oleh
Gambar
The religion of Christian has been came in Amarasi. In the beginning, people in Amarasi had ethno-religion called re’u . The Portuguese brought the catholic and Holland brought protestant. When the Holland came in Timor, the Portuguese had been there. Times, both of them wared. In that time Amarasi’s king built a friendship with Portuguese, so the Holland, war not only with the Portuguese but Amarasi too. In the same time the society had been catholic because the influence from the Portuguese. Finally, Amarasi and Portuguese losed in the Penfui war. The king of Amarasi put down the catholic and took up the protestant, because the Holland pushed. So, the society called koroh natiik maria and they drawed in their traditional clothes. Nowadays, the society know the koroh natiik maria is a kind of symbol to their clothes that they called tais. Koroh, is the symbol of the king and kingdom, and maria is the symbol of catholic. This paper used history approach with library study. Dal
Read more »