Nasaap Pah

Oleh
Nasaap Pah

Sebagai orang Amarasi Raya, pernahkah anda mendengar istilah yang saya tempatkan di judul tulisan ini? Terjemahan lurunya berbunyi, tendang negri, tendang negara, tendang kampung. Akh... Jika terjemahannya seperti itu, jangan-jangan ada ketidakberesan di sana? Tidaklah demikian!

 Nasaap pah yang dimaksudkan di sini adalah, meluaskan wilayah, menjadikan negeri semakin luas dan besar. Ini pun masih tendensius. Apakah orang akan melakukan perang? Jawabannya, tidak! Ini jawaban tegas, Tidak!

 Lalu, apa yang dimaksud dengan nasaap pah? 

 Pada mereka yang paham budaya bertutur di kalangan Atoin' Meto', mendengar kata itu, imej jatuh pada mereka yang baru saja menikah, meninggalkan orang tuanya, memilih menetap di lokasi baru bergabung dengan komunitas baru. Di sana mereka akan menjangkau area, locus yang lebih luas. Mengapa?

 Sepasang suami-isteri diharapkan akan mempunyai anak sebagai pelanjt keturunan. Nama keluarga (nonot, marga, fam), akan terus melekat pada anak, dan generasi selanjutnya. Sebutlah nama BANI sebagai satu nama nonot, marga, fam di Pah Meto'. Atoin' Meto' di Pah Amarasi mengetahui bahwa nama seperti itu adanya di Koro'oto, satu wilayah 'nakaf atau ketemukungan yang telah difusi ke dalam desa Nekmese.

 Nama itu tentu berawal atau bermula dari suatu tempat. Nama itu melekat pada mereka yang semula memilikinya dan berketurunan hingga saat ini. Nama itu terus melekat ketika generasi pelanjutnya berpindah tempat, di sana mereka berketurunan lagi. Semakin luas locus dimana nama itu berada, itulah yang makna dari nasaap pah.

 Hal yang sama terjadi pada nama-nama nonot, marga, fam yang lainnya di daratan Pah Meto', dan tempat-tempat lainnya. Para perantau yang menetap sesungguhnya mereka sedang tidak sadar sedang nasaap pah. Mereka meluaskan locus sekaligus melebarkan sayap nama hingga sudut-sudut area baru.

 Itulah sebabnya bila ada perantau menetap, sesungguhnya mereka sedang "memperluas" wilayah tempat tinggalnya. Mereka tidak saja memperkaya khazanah komunitas sehingga menjadi berwarna bagai pelangi yang indah, tetapi juga memberi ruang baru pada keturunan dan keluarganya dari tempat asalnya.

 Nah, begitulah orang Timor bertutur. Mereka sangat menyukai idiom atau metafor. Butuh nalar untuk menganalisisnya.
ha ha... 

 Koro'oto, 20 Januari 2020
Umi Nii Baki
Guru Penulis

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Peniti, Bawang Putih, Genoak, antara Mitos, Pengetahuan dan Kepercayaan

Oleh
Gambar
Peniti, Bawang Putih, Genoak, antara Mitos, Pengetahuan dan Kepercayaan Pernahkah pembaca melihat bawang putih atau genoak yang ditusuk peniti lalu ditempatkan di baju bayi? Penempatannya dapat dilakukan di bahu (seperti pada gambar), juga di dada. Kira-kira ada yang pernah bertanya pada penggunanya? Tentu saja mesti bertanya pada orang tua bayi itu, bukan pada bayinya? Atau mungkin pembaca pernah menjadi pelakunya? Maksudnya ketika anda punya bayi berumur 1 hari hingga 6 - 12 bulan, tindakan menempatkan peniti bertusukan bawang putih atau genoak itu anda pernah lakukan? Anda pasti mengetahui, dan mempunyai alasan mengapa melakukan hal itu? Anda yang pernah melihatnya dan bila itu terjadi berkali-kali, artinya itu sudah kebiasaan umum. Hal yang sama bila anda pernah melakukannya. Apakah anda yang melihatnya mengetahui bahwa itu hanya suatu kebiasaan belaka? Demikian juga anda yang pernah melakukannya hanya karena latah pada orang lain atau apa kata orang tua? Penge...
Read more »

Koroh natiik Maria

Oleh
Gambar
The religion of Christian has been came in Amarasi. In the beginning, people in Amarasi had ethno-religion called re’u . The Portuguese brought the catholic and Holland brought protestant. When the Holland came in Timor, the Portuguese had been there. Times, both of them wared. In that time Amarasi’s king built a friendship with Portuguese, so the Holland, war not only with the Portuguese but Amarasi too. In the same time the society had been catholic because the influence from the Portuguese. Finally, Amarasi and Portuguese losed in the Penfui war. The king of Amarasi put down the catholic and took up the protestant, because the Holland pushed. So, the society called koroh natiik maria and they drawed in their traditional clothes. Nowadays, the society know the koroh natiik maria is a kind of symbol to their clothes that they called tais. Koroh, is the symbol of the king and kingdom, and maria is the symbol of catholic. This paper used history approach with library study. Dal...
Read more »

Beragam Istilah mengurus Perkawinan Adat di Amarasi Raya

Oleh
Gambar
Mengurus suatu perkawinan agar menjadi sah menurut hukum adat perkawinan sangat penting. Pada masyarakat adat Amarasi Raya, terdapat beragam istilah yang masing-masingnya dilakukan suatu ritual. Aus goe nheke 'bibi, istilah ini dipakai unuk menggambarkan sepasang kekasih, terutama seorang pemuda telah memperkenalkan diri pada orang tua gadis. Kemudian, orang tua gadis mengirim babar kepada orang tua si pemuda. Si pemuda dimetaforkan sebagai asu, dan gadis dimetaforkan sebagai 'bibi. Puah ruum-ruum - maun ruum-ruum, harfiahnya, sirih-pinang "tanpa arti". Orang tua dua pihak bertemu pertama kali, ritual perkenalan orang tua dua pihak. Puah heket - maun heket, harfiahnya, sirih-pinang "tangkap" Maksudnya, orang tua dua pihak menaikkan status perkawinan sepasang kekasih (anak-anak mereka). Ritual ini menghadirkan: orang tua gadis (ayah, ibu, saudara laki-laki, paman), pemuka adat, perangkat pemerintah desa, lembaga kemasyarakatan (RT, RW). Puah knin...
Read more »