SUBAT

Oleh
UPACARA PEMAKAMAN MASYARAKAT ADAT AMARASI
Di dunia ini setiap makhluk hidup mengalami daur kehidupan. Siklusnya secara umum sama yaitu, lahir - hidup - mati, dan terus berulang. Persitiwa kelahiran selalu ditunggu-tunggu dengan perasaan was-was antar senang dan kuatir. Senang bila kelahiran berlangsung dengan baik, bayi dan ibu selamat. Kuatir, kalau-kalau bayi dan ibu mengalami sesuatu yang tidak diharapkan (cacad, sungsang, kematian bayi, kematian ibu). Semua ini terjadi setiap hari, seiring waktu yang terus berlangsung pada kehidupan manusia.
Sementara itu, kematian tidak diharapkan oleh setiap orang bahkan dalam komunitas. Tetapi pasti datang. Padahal, manusia ingin menghindar dari kematian. Untuk itu setiap orang yang yang tubuhnya didera sakit-penyakit, apapun jenisnya, pastilah diusahakan penyembuhannya. Usaha-usaha yang dapat dilakukan seperti mengobati baik secara tradisional, pengobatan alternatif, jasa paranormal, maupun secara modern, melalui penanganan medis, diusahakan untuk mempertahankan hidup seseorang/manusia.
Di kalangan orang Amarasi (atoin meto' na' rasis), hal yang sama juga dilakukan. Orang Amarasi menerima kematian sebagai suatu kenyataan yang tidak dapat dihindarkan. 
Ada beberapa istilah yang sederhana untuk menggambarkan filosofi yang mendalam tentang kematian dalam pandangan orang Amarasi.
Pertama, ansae neon (ia naik ke langit). Bila diterjemahkan, istilah ini diartikan sebagai yang naik ke tempat tinggi yang tidak dapat dijangkau. Ungkapan ini sering diberikan kepada raja dan istri. Ketika raja atau istrinya meninggal, disebar kabar soonf ee tuan ee ansae neon (tuan istana naik ke langit).
Kedua, in nuut ee namsoup goen (kayu telah habis terbakar). Ungkapan ini diberikan kepada kematian orang yang lanjut usi mencapai usia 70 tahun. Ada anggapan umum, bahwa yang bersangkutan meninggal secara wajar, sebagaimana kayu kering yang dibawa masuk ke dalam tungku perapian. Ia terbakar secara perlahan, semua jenis masakan dengan alat masak apapun pernah merasakan panas dan hangatnya bara dan nyala dari kayu api tersebut. Maka ketika ia habis terbakar, tinggallah abu/debu. Kisah kehidupan manusia dapat disamakan dengan kayu api, Kehangatan dan panas menggambarkan akan bermanfaat ketika hidup baik itu sikap, tindakan-tindakan, tutur kata,dan kemudian berakhir dengan kematian, dimana tubuh tak bernyawa akan dikuburkan dan akan menjadi tanah/debu. Itulah akhir kehidupan orang-orang lanjut usia dalam pandangan orang Amarasi.
Ketiga, manse fe' enpisar mes anmouf neik nain (matahari baru terbit langsung terbenam). Ingkapan ini diberikan kepada anak-anak berusia kira-kira 0-10 tahun yang meninggal dunia. Memberi gambaran bahwa anak-anak yang lahir namun meninggal dalam usia belia sebelum mengisi hidupnya dalam banyak arti kepada orang tua, saudara, sesama.
Keempat, manse fe' natetab mes anmouf kuun een (matahari sementara bercahaya sangat kuat, tetapi tiba-tiba sudah terbenam). Gambaran kematian ini diberikan kepada orang yang masih sangat produktif, (bisa bagi yang belum berkeluarga atau sudah berkeluarga). Ia seorang yang giat bekerja dan mempunyai penghasilan yang telah dininkmati dan berkontribusi besar bagi kebaikan sesama.

Guru Penulis

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Peniti, Bawang Putih, Genoak, antara Mitos, Pengetahuan dan Kepercayaan

Oleh
Gambar
Peniti, Bawang Putih, Genoak, antara Mitos, Pengetahuan dan Kepercayaan Pernahkah pembaca melihat bawang putih atau genoak yang ditusuk peniti lalu ditempatkan di baju bayi? Penempatannya dapat dilakukan di bahu (seperti pada gambar), juga di dada. Kira-kira ada yang pernah bertanya pada penggunanya? Tentu saja mesti bertanya pada orang tua bayi itu, bukan pada bayinya? Atau mungkin pembaca pernah menjadi pelakunya? Maksudnya ketika anda punya bayi berumur 1 hari hingga 6 - 12 bulan, tindakan menempatkan peniti bertusukan bawang putih atau genoak itu anda pernah lakukan? Anda pasti mengetahui, dan mempunyai alasan mengapa melakukan hal itu? Anda yang pernah melihatnya dan bila itu terjadi berkali-kali, artinya itu sudah kebiasaan umum. Hal yang sama bila anda pernah melakukannya. Apakah anda yang melihatnya mengetahui bahwa itu hanya suatu kebiasaan belaka? Demikian juga anda yang pernah melakukannya hanya karena latah pada orang lain atau apa kata orang tua? Penge...
Read more »

Koroh natiik Maria

Oleh
Gambar
The religion of Christian has been came in Amarasi. In the beginning, people in Amarasi had ethno-religion called re’u . The Portuguese brought the catholic and Holland brought protestant. When the Holland came in Timor, the Portuguese had been there. Times, both of them wared. In that time Amarasi’s king built a friendship with Portuguese, so the Holland, war not only with the Portuguese but Amarasi too. In the same time the society had been catholic because the influence from the Portuguese. Finally, Amarasi and Portuguese losed in the Penfui war. The king of Amarasi put down the catholic and took up the protestant, because the Holland pushed. So, the society called koroh natiik maria and they drawed in their traditional clothes. Nowadays, the society know the koroh natiik maria is a kind of symbol to their clothes that they called tais. Koroh, is the symbol of the king and kingdom, and maria is the symbol of catholic. This paper used history approach with library study. Dal...
Read more »

Beragam Istilah mengurus Perkawinan Adat di Amarasi Raya

Oleh
Gambar
Mengurus suatu perkawinan agar menjadi sah menurut hukum adat perkawinan sangat penting. Pada masyarakat adat Amarasi Raya, terdapat beragam istilah yang masing-masingnya dilakukan suatu ritual. Aus goe nheke 'bibi, istilah ini dipakai unuk menggambarkan sepasang kekasih, terutama seorang pemuda telah memperkenalkan diri pada orang tua gadis. Kemudian, orang tua gadis mengirim babar kepada orang tua si pemuda. Si pemuda dimetaforkan sebagai asu, dan gadis dimetaforkan sebagai 'bibi. Puah ruum-ruum - maun ruum-ruum, harfiahnya, sirih-pinang "tanpa arti". Orang tua dua pihak bertemu pertama kali, ritual perkenalan orang tua dua pihak. Puah heket - maun heket, harfiahnya, sirih-pinang "tangkap" Maksudnya, orang tua dua pihak menaikkan status perkawinan sepasang kekasih (anak-anak mereka). Ritual ini menghadirkan: orang tua gadis (ayah, ibu, saudara laki-laki, paman), pemuka adat, perangkat pemerintah desa, lembaga kemasyarakatan (RT, RW). Puah knin...
Read more »