Kosmosnya orang Timor di Amarasi Raya (2)

Oleh

Kosmosnya orang Timor di Amarasi Raya (2)


Ini lanjutan diskusi yang saya coba rangkai dan urai di blog ini.

Tentang dunia di atas manusia. Dunia di atas manusia orang Timor di Amarasi Raya nampak secara kasat mata yaitu matahari, bulan, bintang, awan, langit. Semua itu tidak dapat dijangkau. Sekalipun kabut turun dan dapat dilihat mata telanjang, tetapi siapakah yang menangkap kabut? Lalu bagaimana memanjat untuk menyentuh awan, bulan, matahari, dan bintang? Maka, orang menyebut mereka dengan istilah usif ~ usi' ~ uis lalu ditambahkan sebutan benda langit itu. Kata-kata itu seperti ini: Uis Nope ~ tuan awan; usi kfuu ~ tuan bintang; uis manas ~ tuan matahari; uis funan ~ tuan bulan, dan lain-lain. Semua usif~usi'~uis' sebagaimana disebutkan ini berada jauh dalam jangkauan, sekalipun kelihatannya seperti dekat dalam pandangan.

Lalu, orang mulai membaca tanda-tanda alam dengan memperhatikan gerak semu bintang-bintang. Lahirlah istilah haa'-nua yaitu bintang selatan. Bintang-bintang tertentu dibaca dan dikompilasi dengan situasi dimana orang Timor akan berladang. Tentang kapan harus menebas hutan (kanut), kapan harus membakar (mnotus), kapan menanam (senat), kapan mengambil hasil (sekit-mnonut).

Saya pernah membahasnya di ENUS Conference dalam makalah Ethno Astronomy in Amarasi.

Kira-kira sementara demikian.

Koro'oto, 27 Des 2018
Guru Penulis

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Peniti, Bawang Putih, Genoak, antara Mitos, Pengetahuan dan Kepercayaan

Oleh
Gambar
Peniti, Bawang Putih, Genoak, antara Mitos, Pengetahuan dan Kepercayaan Pernahkah pembaca melihat bawang putih atau genoak yang ditusuk peniti lalu ditempatkan di baju bayi? Penempatannya dapat dilakukan di bahu (seperti pada gambar), juga di dada. Kira-kira ada yang pernah bertanya pada penggunanya? Tentu saja mesti bertanya pada orang tua bayi itu, bukan pada bayinya? Atau mungkin pembaca pernah menjadi pelakunya? Maksudnya ketika anda punya bayi berumur 1 hari hingga 6 - 12 bulan, tindakan menempatkan peniti bertusukan bawang putih atau genoak itu anda pernah lakukan? Anda pasti mengetahui, dan mempunyai alasan mengapa melakukan hal itu? Anda yang pernah melihatnya dan bila itu terjadi berkali-kali, artinya itu sudah kebiasaan umum. Hal yang sama bila anda pernah melakukannya. Apakah anda yang melihatnya mengetahui bahwa itu hanya suatu kebiasaan belaka? Demikian juga anda yang pernah melakukannya hanya karena latah pada orang lain atau apa kata orang tua? Penge...
Read more »

Koroh natiik Maria

Oleh
Gambar
The religion of Christian has been came in Amarasi. In the beginning, people in Amarasi had ethno-religion called re’u . The Portuguese brought the catholic and Holland brought protestant. When the Holland came in Timor, the Portuguese had been there. Times, both of them wared. In that time Amarasi’s king built a friendship with Portuguese, so the Holland, war not only with the Portuguese but Amarasi too. In the same time the society had been catholic because the influence from the Portuguese. Finally, Amarasi and Portuguese losed in the Penfui war. The king of Amarasi put down the catholic and took up the protestant, because the Holland pushed. So, the society called koroh natiik maria and they drawed in their traditional clothes. Nowadays, the society know the koroh natiik maria is a kind of symbol to their clothes that they called tais. Koroh, is the symbol of the king and kingdom, and maria is the symbol of catholic. This paper used history approach with library study. Dal...
Read more »

Beragam Istilah mengurus Perkawinan Adat di Amarasi Raya

Oleh
Gambar
Mengurus suatu perkawinan agar menjadi sah menurut hukum adat perkawinan sangat penting. Pada masyarakat adat Amarasi Raya, terdapat beragam istilah yang masing-masingnya dilakukan suatu ritual. Aus goe nheke 'bibi, istilah ini dipakai unuk menggambarkan sepasang kekasih, terutama seorang pemuda telah memperkenalkan diri pada orang tua gadis. Kemudian, orang tua gadis mengirim babar kepada orang tua si pemuda. Si pemuda dimetaforkan sebagai asu, dan gadis dimetaforkan sebagai 'bibi. Puah ruum-ruum - maun ruum-ruum, harfiahnya, sirih-pinang "tanpa arti". Orang tua dua pihak bertemu pertama kali, ritual perkenalan orang tua dua pihak. Puah heket - maun heket, harfiahnya, sirih-pinang "tangkap" Maksudnya, orang tua dua pihak menaikkan status perkawinan sepasang kekasih (anak-anak mereka). Ritual ini menghadirkan: orang tua gadis (ayah, ibu, saudara laki-laki, paman), pemuka adat, perangkat pemerintah desa, lembaga kemasyarakatan (RT, RW). Puah knin...
Read more »